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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之(zhi)至(zhi)也。