《亚洲欧美综合》

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是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土(tu)此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。