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所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。