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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。