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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。