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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此有(you)人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。