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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。