《天天夜干干》

【天天夜干干】

是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不(bu)能退，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之(zhi)。