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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道，行而世为(wei)天下法(fa)，言而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而(er)不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为大(da)也。