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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。