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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家。