所谓平天下在治(zhi)其国者,上老老而(er)民兴孝(xiao),上长长而(er)民(min)兴悌,上恤孤(gu)而民不倍,是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶(e)于上,毋以使下;所恶于(yu)下(xia),毋以事上;所恶(e)于前,毋以先后;所(suo)恶于后,毋(wu)以从前;所恶于右,毋以(yi)交于左(zuo);所恶(e)于左,毋以(yi)交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只君(jun1)子,民(min)之父母。"民之所好(hao)好之,民(min)之(zhi)所恶恶(e)之,此之(zhi)谓民(min)之父(fu)母。《诗》云(yun):"节彼南山,维石(shi)岩岩(yan)。赫赫(he)师尹(yin),民(min)具尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧师,克(ke)配上(shang)帝。仪监于殷(yin),峻(jun4)命不易。"道得众则(ze)得国,失(shi)众(zhong)则失(shi)国。
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