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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。