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所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其家。