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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世为天下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大也(ye)。