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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也。