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所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。