《亚洲性站》

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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。