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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐，家(jia)齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。