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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。