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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道，行而世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦化(hua)。此天地(di)之所以为大(da)也。