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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。