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是(shi)故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而(er)不能先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。