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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如(ru)此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育而不(bu)相害(hai)，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大(da)也。