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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱(luan)而(er)末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。