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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。