"王天(tian)下有三重(chong)焉,其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征,无征不信,不信民弗(fu)从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本诸身(shen),征(zheng)诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi),知(zhi)天也(ye);百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo),知人(ren)也。是故君子动而世为天下道,行而世为(wei)天(tian)下法,言而(er)世为天下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙(su)夜,以(yi)永(yong)终誉!''君子未(wei)有不如此而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时(shi),下(xia)袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持载,无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而(er)不相(xiang)害,道并行(hang)而(er)不相悖。小德(de)川(chuan)流,大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。
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