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飘(piao)说："君主圣明，臣子贤能，是天下(xia)最(zui)大(da)的福份；君主英明，臣(chen)子正(zheng)直，是(shi)国家的幸福(fu)；父亲慈(ci)祥，儿(er)子孝(xiao)顺(shun)，丈夫诚信，妻子(zi)贞(zhen)节，这是家庭的幸(xing)福(fu)。因此比于忠诚却不能(neng)保存殷(yin)朝(chao)，子胥(xu)明(ming)智(zhi)却(que)不能保全吴国，申生孝顺(shun)，可(ke)是晋(jin)国大(da)『乱』。这些国(guo)家都有忠臣孝子，可是国(guo)亡家『乱』，是什么原因呢？因为没(mei)有(you)英明的君主和贤(xian)良的父(fu)亲听(ting)从他们，所以天下认为(wei)他们的君主、父亲的(de)所作(zuo)所为可(ke)耻可辱(ru)，因而(er)怜(lian)惜这些臣子(zi)和(he)儿(er)子(zi)。现(xian)在商(shang)君。吴起、大夫种作为(wei)人(ren)臣，是(shi)对(dui)的；他们(men)的(de)君主，是(shi)错的(de)。所以世人说(shuo)这三个人(ren)成(cheng)就功业却(que)不得好报(bao)，难(nan)道是羡慕他们生不逢时而(er)死吗？如果只(zhi)有(you)等待死(si)了以后才能(neng)够立忠成(cheng)名，那样微子不配(pei)称仁人，孔子不配称(cheng)圣人，管(guan)仲不(bu)够称(cheng)伟大(da)。人们建立功业，难道不期望成全自己吗(ma)？生命和功名都能(neng)成全的(de)，是上(shang)等。功名可以效法(fa)，但(dan)牺牲了生(sheng)命的，是(shi)其次。声名蒙受耻(chi)辱(ru)，但生命保全的，是下等。"范睢对此称是。