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世儒以风、雅辨尊(zun)卑，见《忝离(li)》列在《国风》，即谓王室(shi)衰微，与(yu)诸侯(hou)无异，圣(sheng)人所(suo)以降而为(wei)’风’。殊(shu)不知王室(shi)之尊，圣人断无降之之理，此序诗者之误(wu)也。大约圣(sheng)人删诗，谓之’风’，谓之’雅’，谓(wei)之’颂’，直(zhi)古人(ren)作(zuo)诗之体耳，何(he)尝有天子、诸侯(hou)之辨(bian)耶？谓(wei)之(zhi)’风’者，出于风俗(su)之(zhi)语，是小夫贱隶(li)、妇人女子(zi)之言，浅(qian)近(jin)易见；谓之’雅’，则其(qi)辞典丽醇雅故也(ye)；谓之’颂’者，则直(zhi)赞(zan)美颂扬其上之功德耳。今(jin)观(guan)’风(feng)’之诗，不(bu)过三(san)章、四章；一章之中亦(yi)不多句(ju)，数章之中，辞俱重(chong)复(fu)相类(lei)：《~木》三(san)章(zhang)，四(si)十(shi)有八字，惟八字(zi)不同；《N苜》亦(yi)然(ran)；《殷其》三章，七十(shi)有二字(zi)，惟六字不同。’已焉(yan)哉’三句(ju)，《北门》三言之(zhi)；’期(qi)我乎桑中’三句，《桑中(zhong)》三言之。