《aV国色天香导航》

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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。