昔者(zhe)仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而(er)叹。仲(zhong)尼(ni)之叹,盖(gai)叹鲁也。 言偃在侧曰:"君子何叹(tan)?"孔子曰(yue):"大(da)道(dao)之(zhi)行也,与(yu)三代(dai)之英,丘未(wei)之逮(dai)也(ye), 而有(you)志焉。大道之行(hang)也,天下(xia)为公。选贤与能,讲信(xin)修睦,故人(ren)不独亲其亲,不 独子其子,使(shi)老(lao)有所终,壮有所用,幼有所长,矜(jin)寡(gua)孤(gu)独废疾者,皆(jie)有所养。男 有(you)分,女有归。货,恶其弃于(yu)地也,不必藏于己;力(li),恶(e)其不出于身也(ye),不必为 己(ji)。是故,谋闭而不兴(xing),盗窃乱(luan)贼(zei)而不作,故(gu)外户而不闭,是谓大同。今大(da)道既 隐,天下为家(jia),各(ge)亲其亲,各(ge)子其(qi)子(zi),货(huo)力(li)为(wei)己(ji),大人世及(ji)以为礼。城郭沟池(chi)以(yi) 为(wei)固(gu),礼义以为纪;以正(zheng)君臣,以笃父子,以睦(mu)兄弟,以和夫妇,以设(she)制度,以(yi) 立(li)田里,以贤(xian)勇(yong)知,以功(gong)为己。故(gu)谋用是作(zuo),而兵由此(ci)起。禹(yu)汤文武成王周公, 由(you)此(ci)其选也。此六君子者,未有不(bu)谨于礼者也。以著(zhe)其义(yi),以(yi)考其信,著有过, 刑仁讲(jiang)让,示民有常(chang)。如(ru)有不由此者,在刚呷ィ众以(yi)为(wei)殃(yang),是谓小康。"
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