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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。