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古之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。