《国产免费二区》

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仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。