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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所(suo)以(yi)为大也。