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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。