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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如(ru)四(si)时之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。