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男(nan)尊(zun)女卑：旧时社(she)会风俗，上古母系氏(shi)族社会(hui)，母亲受(shou)到尊敬和(he)崇(chong)拜，人们只(zhi)知有(you)母而不知有父，妇女在氏族公社中(zhong)居于支配(pei)地位，实行母(mu)系继(ji)承制(zhi)度及(ji)男(nan)嫁女、从(cong)妇(fu)居的婚姻居住制度。此时，大约相当于旧石器(qi)时代晚期(qi)至新石器时期(qi)。及至父(fu)系氏族社会确(que)立(li)，男子逐渐(jian)在(zai)主(zhu)要生(sheng)产部门占据重(chong)要地位，妇女在生产中(zhong)退居次(ci)要(yao)地位，母系按(an)父系计算，开始实行(hang)父系继承制及女嫁男、从夫居的婚姻居住制度(du)。此时大于相当(dang)于青铜器时代和早期铁器时代。于是(shi)逐(zhu)渐从女阴崇拜(bai)过(guo)渡为(wei)男(nan)根(gen)崇(chong)拜(bai)，男尊女卑意(yi)识乃因(yin)之而萌生。中国(guo)华夏民(min)族(zu)至周代，宗法社会形(xing)成，男(nan)子从属于(yu)家族，女子从属(shu)于(yu)男(nan)子。东周(zhou)以(yi)后，贵族(zu)阶(jie)级实行多(duo)妻(qi)的姬妾(qie)制度，严格(ge)分(fen)别嫡(di)庶，懦家的礼教开始对(dui)女子的行为作了种(zhong)种的(de)规(gui)定。汉(han)代近一(yi)步用法律褒扬贞节(jie)，东汉女学者(zhe)班昭著《女诫(jie)》七篇系统地阐扬男尊(zun)女(nv)卑的(de)观(guan)念、夫为妻纲(gang)的(de)道(dao)理及三从之道、四德之仪，从此(ci)男(nan)尊女(nv)卑观念深入全(quan)社会，广泛表(biao)现在观念形(xing)态(tai)及(ji)实际(ji)生(sheng)活的各个方面，给(gei)妇(fu)女带来严重(chong)的压迫(po)、歧视及无穷的痛苦。直至(zhi)近(jin)代，启蒙思(si)想产生，西方民主(zhu)主义(yi)思想输入，才逐渐打破(po)这一(yi)思想(xiang)禁锢。