《91视频》

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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。