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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。