《天天干天天日天天碰》

【天天干天天日天天碰】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。