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是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。