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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而世为(wei)天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以(yi)为大也。