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著(zhe)者呵责他(ta)本国(guo)没有独创的文明，没有卓绝的人物(wu)，这是的确的。他们(men)的(de)文(wen)化(hua)先取法于中国，后(hou)来便(bian)学(xue)了欧(ou)洲；人物不但没有孔(kong)，墨(mo)，连做和(he)尚(shang)的也(ye)谁都比不(bu)过玄奘(zang)。兰学盛行之后(hou)，又不见有齐名林那，奈端，达尔文等(deng)辈的学者；但是，在植(zhi)物学，地(di)震(zhen)学(xue)，医学上，他们是已经著(zhe)了相当(dang)的功绩的，也许(xu)是(shi)著者因(yin)为(wei)正在针砭自大病之(zhi)故，都(dou)故意抹(mo)杀了。但总而言之，毕竟(jing)并无固有的文明和伟大(da)的世(shi)界的(de)人物；当两国的交情很(hen)坏(huai)的(de)时(shi)候，我们的论者也(ye)常常于此(ci)加以嗤笑，聊快一时的(de)人心。然(ran)而我以为惟其如此，正所(suo)以使日本能有今(jin)日(ri)，因为旧物(wu)很少，执著也就(jiu)不深(shen)，时(shi)势一移(yi)，蜕变(bian)极易，在任何时候，都能适合于生存。不像幸(xing)存(cun)的古国(guo)，恃着固(gu)有而陈旧(jiu)的(de)文明，害得一切硬化(hua)，终于(yu)要(yao)走(zou)到灭(mie)亡的路。中国(guo)倘不彻底(di)地改(gai)革，运命总还(hai)是(shi)日(ri)本长久，这(zhe)是我所相(xiang)信(xin)的；并以为为旧家(jia)子(zi)弟(di)而衰落，灭(mie)亡(wang)，并不(bu)比为(wei)新发户(hu)而生存，发(fa)达者更光(guang)彩。