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飘(piao)说(shuo)："君主(zhu)圣(sheng)明(ming)，臣(chen)子贤能(neng)，是天(tian)下(xia)最(zui)大的福(fu)份；君主(zhu)英明，臣子正直，是(shi)国家(jia)的幸福；父(fu)亲慈祥，儿子孝顺，丈夫诚信，妻子贞节，这是(shi)家庭的(de)幸福。因(yin)此比于忠诚(cheng)却不能保(bao)存殷朝，子胥(xu)明智(zhi)却(que)不能保(bao)全吴国，申(shen)生(sheng)孝顺，可是晋国(guo)大『乱』。这(zhe)些国家都有(you)忠臣孝子，可是国(guo)亡家(jia)『乱(luan)』，是什么(me)原因(yin)呢(ne)？因为没(mei)有(you)英明的君(jun1)主和贤良(liang)的父亲听从他(ta)们，所以天下认(ren)为他们的君主、父亲的所作(zuo)所(suo)为(wei)可(ke)耻可辱(ru)，因而(er)怜惜这(zhe)些臣子和儿子。现在商君。吴起、大夫种(zhong)作为人臣(chen)，是(shi)对的；他们的君主，是错的。所以世(shi)人说这三个人(ren)成就功业却不(bu)得(de)好报，难道是羡慕他(ta)们生不逢(feng)时(shi)而死吗(ma)？如果只有等(deng)待死了(le)以后才能够立(li)忠成名(ming)，那样微子不(bu)配(pei)称仁(ren)人，孔(kong)子不配称圣人，管(guan)仲不(bu)够称伟(wei)大。人(ren)们建立功业，难(nan)道不期望成(cheng)全自己吗(ma)？生命和(he)功名(ming)都能成全的，是上(shang)等。功名可(ke)以效法，但牺牲了生命的，是其(qi)次。声名蒙受耻(chi)辱(ru)，但(dan)生命保全(quan)的(de)，是(shi)下(xia)等。"范睢对此称是。