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天子(zi)视(shi)学，大昕(xin)鼓徵，所以警众也。众至(zhi)，然后天子至，乃(nai)命(ming)有司行(hang)事，兴(xing) 秩节(jie)，祭先(xian)师先(xian)圣焉。有司行事反命，始之养(yang)也。适东序，释奠于先老(lao)，遂设(she)三 老五更群老之席位焉(yan)。适馔(zhuan)省醴，养老之(zhi)珍具(ju)，遂发咏焉(yan)，退，修(xiu)之(zhi)以(yi)孝养也(ye)。 反，登(deng)歌《清庙(miao)》，既歌而语，以成之也。言(yan)父(fu)子君臣长幼(you)之(zhi)道，合德音之致， 礼(li)之大者也。下(xia)管象(xiang)，舞大武(wu)，大合众以(yi)事，达有神，兴有德也。正君臣之位， 贵贱之等(deng)焉(yan)，而上下之义(yi)行矣。有司告以乐阕，王乃(nai)命(ming)公侯伯子男及群吏(li)曰：" 反，养老幼于东序"，终之(zhi)以仁也(ye)。是故(gu)，圣人(ren)之记事(shi)也，虑(lv)之以(yi)大(da)，爱之(zhi)以敬， 行(hang)之以(yi)礼，修之(zhi)以孝养(yang)，纪之以义，终之以仁(ren)。是故古之(zhi)人一举(ju)事，而众皆知其 德(de)之备也。古(gu)之君子(zi)，举大事，必慎其(qi)终始，而众安得不喻焉(yan)？《兑(dui)命(ming)》曰： "念终始典(dian)于(yu)学。"