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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信(xin)，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为大也(ye)。