"王天下(xia)有(you)三(san)重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征(zheng),无征不(bu)信,不(bu)信(xin)民弗从;下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本(ben)诸(zhu)身(shen),征诸庶民(min),考诸三王而(er)不(bu)缪,建诸天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而(er)世为天(tian)下(xia)法,言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有(you)望,近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此无射(she),庶(shu)几(ji)夙(su)夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文(wen)、武(wu);上律天时,下袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行,如日月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai),道并行而不相悖。小德川流,大(da)德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大也。
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