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古之欲明明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。