剧情简介

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是故(gu)君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有(you)财此有用。德者本(ben)也(ye),财者末也。外本(ben)内末,争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散,财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者(zhe),亦(yi)悖而入;货悖(bei)而入(ru)者(zhe),亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰:"惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得(de)之(zhi),不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无以为宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无(wu)以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣(chen),断断兮(xi)无他技,其心休休焉,其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技(ji),若己有之(zhi);人之彦圣(sheng),其(qi)心好之,不啻若自其口出(chu)。实能容之,以能保我子孙(sun)黎民,尚(shang)亦(yi)有利哉!人之有技,娼疾以恶之;人之(zhi)彦圣,而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容(rong),以(yi)不能(neng)保我子孙黎(li)民,亦曰殆哉!"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之,迸(beng)诸四夷(yi),不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人,能恶人。见贤而不能举(ju),举而不能先(xian),命也;见不(bu)善(shan)而不能退(tui),退而不能(neng)远(yuan),过也。好(hao)人之所恶,恶人之所好,是(shi)谓拂人(ren)之性,灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有(you)大(da)道,必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi),骄泰以失之。

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